「日本最恐怖恶心的电影有哪些」日本恐怖最恶心的

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背景是外来文化强势入侵带来的信仰丧失,《灵媒》多了一层伪纪录片的包装(当然作为伪纪录执行得并不太好,在叙述一起泰国乡村中邪事件的同时,意味着现代观念还没有完全接管蛮荒,生活里无数微小的怪异所共同编织而成的恐怖,只用细节呈现悄无声息发生的古怪,因为过于想要表现恐怖而破坏了此前营造的良好节奏,比如驱魔前几日连篇累牍的监控镜头,以至于最后非常俗气的站桩式手持拍摄的画面。

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(2)日本恶心恐怖电影,为什么很多成年人也很怕黑、怕鬼?我研究了大量恐怖片发现了真相
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2、日本最恐怖恶心的电影有哪些,灵媒:今年最吓人的恐怖电影

某种程度而言,《灵媒》依然是不折不扣的罗弘轸作品,是恐怖电影《哭声》的延续。

尽管从韩国到泰国,环境、人物、故事都变了,但主题、基调甚至悲观的态度,都与《哭声》别无二致。

两片皆以本土萨满(灵媒)的视角,审视和对抗无端发生的诡异变故,背景是外来文化强势入侵带来的信仰丧失,本土神灵法力下降,再无法庇护邪恶入侵。

比较纯剧情片的《哭声》,《灵媒》多了一层伪纪录片的包装(当然作为伪纪录执行得并不太好,很多镜头和叙事逻辑存在问题),试图让故事更加拟真于现实。大量空镜的使用,人物访谈的穿插,监视镜头的使用,在叙述一起泰国乡村中邪事件的同时,也构建了一个灵媒家族的生活场景,奇谈中有日常,日常里又加入了凶猛恐怖的调料,更加滋味十足。

我很喜欢这种来自乡间民俗的怪谈叙事,它自有一种别样张扬的生命力和真实感,往往不需要过多渲染,便能够催生恐怖,引发内心的惊慌。虽然各国皆有自己的国情、历史及文化,但乡野的鬼怪传说,却往往有其共通所在。落后,意味着现代观念还没有完全接管蛮荒,人心观念里,依然有怪力乱神与魑魅魍魉滋长的空间。

《灵媒》好就好在这根植本土的亲近感,离奇但不刻奇,是根植于市井,生活里无数微小的怪异所共同编织而成的恐怖,是潜移默化的嬗变与异化,让生活扭曲和变型,最后失控。

电影长达130分钟,但整个过程毫不拖沓,前半段沉稳克制,却并不沉闷拖沓,信息量巨大,也不刻意卖弄技巧,卖弄惊吓,只用细节呈现悄无声息发生的古怪,比如女儿反常地暴躁,衣柜中的驱邪之物,家中亲人各种不幸的遭遇,恐怖感不是一蹴而就,而是缓慢增长的。

爆发来自电影后半段,真正进入所谓“恐怖片”时间,各种恐怖片的手段都用上了,这是泰国导演班庄·比辛达拿刚所拿手的,典型的商业类型片的表达方式。但我觉得这所谓“爆发”恰恰成为了电影的败笔,因为过于想要表现恐怖而破坏了此前营造的良好节奏,大而无当,猛过了头,反而虎头蛇尾。

太多“表现向”画面,离奇夸张的场景层出不穷,甚至也不能免俗地用了“jump scare”,最后的高潮驱魔戏无论是长度还是力度都堪称分量十足,但整体看,不过是过分地追求和卖弄商业的“恐怖感”。

孜孜不倦地叠加惊悚,也明显打乱了全片节奏,比如驱魔前几日连篇累牍的监控镜头,效果是有,但过于细碎和反复,纯效果导向,并没太大信息量。技巧上对“吓人”的廉价贩卖,让罗弘轸的电影生生一下被拉到了《昆池岩》《鬼影实录》的水准。以至于最后非常俗气的站桩式手持拍摄的画面,被人嘲讽变成血腥“丧尸片”,情趣全无。

这样的头重脚轻确实让一部本可能成为经典的恐怖电影被生生降格,最后变成一部观感尚可的吓人电影。这样的结果对于向往高级恐怖片的影迷而言确实是一种遗憾,《灵媒》后半段式的凶猛吓人场景,无论好莱坞、日本、韩国还是东南亚,都可以成千上万地批量打包生产,唯有那些被细心雕琢的,欲语还休的,细思极恐的,以及收敛而平实的表演和叙事,才是这部电影真正华彩与宝贵的部分。

《灵媒》的可贵,在于作为一部灵异电影,它并不仅仅一味传递恐怖,而是发起了更大的创作野心,在电影呈现的故事之外,有无尽咀嚼和解读的空间,故事的来龙去脉,神秘之下模棱两可的真相,以及再次让人冷汗直流的结局,罗弘轸对于母体文化逐渐湮灭的悲观,决定了这部电影最后的态度。

在罗弘轸电影的观念中,以地方“萨满”为代表的本土信仰,被基督教这样的裹挟着强势文明的大宗教冲击与取代,旧有的本地神明失去信众,也失去法力,再无庇护信徒的力量,而邪恶却一刻也不曾远离过,甚至因为人类的自私自利变得更加容易入侵和作祟。连灵媒本身亦无法秉持对神的坚定信仰,难免在邪恶面前溃不成军,一切自“功利”开始,以“不信”终,缺乏崇拜与祭祀的神主被斩落头颅。

《灵媒》里充满了文学性的表达,与对信仰的思辨,它原本可以发起更加深刻的探索,但最后却依然无法抑制地走向了商业与流俗,观众们在前一个小时对电影甘之如饴,却在后来只能被强拧着看到又一部不算怎么高级的二流吓人电影,不是不好看,只是觉得略微失望,或者说有些惋惜。

另外我想起几年前那部差点走上大银幕的国产电影《中邪》,中国的乡土同样有丰沃的土壤可以创作和叙述类似的故事,但却碍于某些原因无法实现,更别提对宗教、信仰的思考和批判,连电影名里的“摩西”二字都要换掉。所以我无法拒绝《灵媒》,骨子里也无法对它过于吹毛求疵,实现到目前这个程度,遗憾当然不少,但《灵媒》依然称得上好看,且值得一看再看。

关于电影里的一些争议情节的观点

1、附身在敏身上的到底是什么?

是无数恶灵的集合,包括小孩恶灵、野兽恶灵、邪淫恶灵、被火烧死的怨灵等,敏有通灵家族的基因,又背负被诅咒的血脉,加上她拒绝“巴扬神”的附身,让她的身体成为了各种恶灵聚集的母体。用电影的台词说,就是“她像一辆插着钥匙的汽车,任谁都可以开走”。

2、巴扬神是什么?是善是恶?

巴扬神是当地的本土神,类似土地神,或者是像云南白族的本主神,片中当地信万物有灵,所以神灵众多,各种类型都有,巴扬神算是一个小神。关于善恶,我觉得首先巴扬神是善神,因为他已经庇佑了尼姆这个家族几代人,不太可能是邪神。另外,敏此前的噩梦中,与一个凶恶男子争斗进而被砍下头的,正是巴扬神,他在警示敏,也象征着他无法再庇佑敏。至于最后附身在“灵媒”姐姐身上的那个诡异的灵体,理解应该不是真正的巴扬神,而是姐姐病急乱投医以为是巴扬神,比如倒插香,以及后来信徒的诡异举动,都是证明。

3、尼姆为什么“神隐”?

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从结局看,“神隐”(死于睡梦中)是全片最幸福的结局,这也可以看作是法力渐失的巴扬神对灵媒最后的庇护。善良的尼姆有电影中最好的结局(相对而言)。

4、驱魔为什么失败?

因为信仰的崩溃,尼姆因为被告知真相,得知自己并不是被选中的灵媒(是姐姐刻意设计的结果),内心的信仰逐渐动摇,也影响到了巴扬神的法力。

5、为什么最后法师的信徒们“丧尸”化?

是被狗或其它野兽灵魂附身,故事的设计是所有生物(包括植物都有灵),而敏一家是做狗肉生意的,所以会招惹很多狗灵。最后这些恶灵向敏臣服的画面也应证了狗的习性。

6、为何是敏被附身?

如问题1,首先是敏身份的特殊性,既有母系灵媒的血脉,也有父系的诅咒血脉,母系血脉让她如敏感体质,极易被附身,父系的诅咒又让她招惹来大量邪灵,加上她拒绝巴扬神的行为,以及母亲的胡乱应对,让她被各种恶灵侵入。敏的母亲是彻头彻尾的功利主义者,没有任何信仰,极度自私,最后惨遭报应。

7、最后驱魔的法师是谁?

另一个本土神的灵媒,香火比巴扬神略旺一些,因此信众也更多,但是力量还是无法与邪灵抗衡。

8、敏与哥哥的关系?

或许有不伦行为,至少哥哥单方面是喜欢妹妹的,所以才会不堪重负自杀。而尼姆被蒙在鼓里。

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