「白色巨塔台湾版剧情简介」白色巨塔台湾版和日版

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后来才知道这是一部年代比较久远的日本医疗剧(去年重又翻拍了令和版”一部严肃探讨人性、生命和尊严的影视剧,我们总喜欢问电视剧中谁是好人、谁是坏人。以至于这种善在人间根本不存在,人间的恶往往是包裹着极耀眼的善,当他滔滔不绝地说出自己的理想是为了培养带领更多优秀的医疗人员,他难道不是出于善的初心和愿景而作出恶的行为吗,但是在这两个故事中所展现的人性的复杂、纠结、多变。

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(2)白色巨塔台湾版,韩版“白色巨塔”又一力作,让人看得心跳加速!
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2、白色巨塔台湾版剧情简介,善恶、道德的起源与宗教——观日剧《白色巨塔》有感

在我看来,《白色巨塔》(白い巨塔)是一部神剧,一部不朽的医疗剧。

医疗剧作为电视剧类型之一,深受观众喜爱。我之前看过的医疗剧大部分是美剧(诸如《豪斯医生》《实习医生格蕾》《良医》等),美式医疗剧多关注医生的高超医技和专业精神,反思医疗体制,兼顾医生个人情感和成长经历。国内的医疗剧看得不多,前几年看过《产科医生》印象比较深刻。最近想补一下日本的医疗剧,在B站和知乎上看到呼声很高的《Doctor X》,看完第一季,网友诚不欺我,不愧是一部爽剧,情节紧凑、人物鲜明、对抗硬核,一个字——爽!看的过程中,弹幕里不停地出现“白色巨塔”“财前”“里见”等字眼,后来才知道这是一部年代比较久远的日本医疗剧(去年重又翻拍 了令和版,据说反响也不错),网上评价很高,好在B站上有资源,就去看了。没想到,一入“巨塔”深似海,居然无法自拔,以至于抛弃了《Doctor X》。看到后来(11集以后),我发现《白色巨塔》已经不是一部医疗剧了,而是一部正剧,一部严肃探讨人性、生命和尊严的影视剧。尽管这部剧是将近20年前拍摄的,而原著更是上世纪60年代创作的,医疗技术水平早已发生了翻天覆地的变化,但是它所呈现出的问题则是恒久的,有些问题在当下甚至更加凸显。之所以说它是一部不朽的作品,还因为它直面的问题已经超越了医疗事务本身,医疗只是探讨人性主题的背景。

电视剧塑造了很多鲜活立体的人物,但是这部剧的绝大部分重头戏都落在了双男主身上——财前和里见,是整部剧的核心,也是引发观众激烈争论的焦点人物。弹幕上时常会看到,在两人发生冲突之后,围绕着两人的动机、行为的争论,特别是关于善与恶的讨论。小的时候,我们总喜欢问电视剧中谁是好人、谁是坏人,这样脸谱化的思维,让我们形成一种认知,善与恶是对立的,善的对面是恶,恶的对面是善。等我们长大了经历了一些事情,才发现,没有绝对的善与恶,善与恶之间是一片灰色的地带。看完这部电视剧,我脑子里反倒冒出一个极端的想法:善与恶不仅不是对立,甚至是两种完全不同的东西。

善,即绝对、纯粹,不掺杂一丝杂质。以至于这种善在人间根本不存在,而是一种超自然的存在,是神或者某种其他超越性的存在,我们日常所看到的那些所谓的“善”“善行”都是善的不完满体,即恶。恶,是相对的、杂糅的,它必然带着善的成份,不存在绝对的恶、纯粹的恶。

特别需要注意的是,人间的恶往往是包裹着极耀眼的善。就像这部剧里的财前,他是那么优秀,医技精湛、追求上进,当他滔滔不绝地说出自己的理想是为了培养带领更多优秀的医疗人员,为更多的病人解除病痛的时候,我相信他是认真的,这也是为什么弹幕上很多人对他“又爱又恨”。他难道不是出于善的初心和愿景而作出恶的行为吗?他错了吗?我们不应该原谅他吗?我的答案是,即便他再优秀,这仍是一种恶。

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整部电视剧的故事很简单,无非就是两个——财前晋升教授和财前的医疗官司。但是在这两个故事中所展现的人性的复杂、纠结、多变,则让人感叹。特别是在医疗官司这个故事当中,牵涉很多人的现实利益,里见不得不辞退自己钟爱的研究事业,而离开浪速大学,东教授(财前的导师、前任外科教授)也不得不辞退好不容易找来的退休工作,他们某种程度上都做了伤害家人利益的事情。但是他们每个人在面对威逼利诱时捍卫正义的道德感让人敬佩,尤其是里见。

里见自始至终是道德的化身、善的化身,而东教授、关口律师、佐枝子(东教授的女儿)等等都是从里见那里获取精神力量,而激发出自己潜在的道德感。

结合上面提到的善与恶的理解,我不由得思考一个问题——道德的起源是什么?道德是从无到有的吗?道德先于人存在还是后于人存在?道德是客观存在的吗?

而道德问题的思考往往与宗教纠缠在一起。宗教自诞生以来,就确立种种律例约束教徒的言行,《圣经》里记载的摩西十诫,佛教的五戒十善,伊斯兰教的戒律等等。后来,这些也都在某种程度上成为人们的行为约束。也可以说宗教正是为了维护某种崇高的善在人间的施行而存在的,道德正是为了维护这种善而派生出来的。善是第一性的,道德是第二性的。

关于道德的起源,有不同的理解,知乎上的一篇文章提出了三种较为粗浅的解释:

1、超自然论:宗教的道德观认为:道德来源于某个更高级的存在物:神,上帝,阿拉,佛陀等等。这些存在本身就体现了至善,启示人民什么事公正或善,什么是不公或恶。如果人们要有道德就得奉行这些原则或者这些存在物的教导,否则即是不道德的有罪的,并且通常因其罪过受到现世或永恒的惩罚。

2、自然法则论:道德总是以某种形式蕴含于自然界当中,存在着物理定律般的道德“自然法则”,如果人们有道德就会从自然当中发现并坚守这些法则。

3、人类创造论:道德起源于人类的需要,由于认识到以合作和有意义的方式生活在一起的重大价值,所以依靠生活经验和理性,制定了一套社会生活中共同遵守与维护的行为准则和价值观,宣布善与恶的内容,鼓励人们行善,禁止人们做恶,以促进共同的福利与发展,使得人们尽可能一起生活得和平幸福。

马克思的道德观本质上是人本取向的,即道德源于人类实践,源于劳动。道德来源于建立和维护社会秩序的需要。道德是社会意识,它反映社会经济关系,是由经济基础决定的,在阶级社会里仍然体现统治阶级的利益。

如果按照这种分类,那我大概是选择第一种的。我之所以这样认为,也是因为善的问题,如果道德是人的产物,善从何而来?人之初、性本善?归根结底道德感是怎样在心底涌起的?

我相信看过这部剧的观众印象深刻的还有反复出现的主题曲——Amazing Grace(奇异恩典),这是一首广为流传的民谣,歌词通俗易懂,曲调悠扬而圣洁。这首曲子经常被用到影视作品中。歌曲契合了忏悔、感恩、救赎与重生的圣经主旨,其中一句“我曾迷途,而今知返,盲眼今又得重见”最为点题。

财前短暂又辉煌的一生不正是这一主题的淋漓展现吗?曾经迷失自我,如今迷途知返,里见的存在正是为了拯救财前,他才是财前生命里的光。里见在法庭上的证言,与其说是为揭露事实真相,指认财前的错误,不如说是为了呈现善的道,让恩典照耀财前,可惜财前仍然执迷不悟,不肯悔改,最终恶疾缠身,不治身亡。虽然作者对财前的结局处理得有些唐突,但是从艺术创造的角度,作者选择让财前以这样的方式结束,正是这个人物的必然走向,唯有如此才能成就这个角色,成就善的道。临终之时,他唯一睁开眼睛看的正是里见,呵斥的是那个把他送上祭坛的医学部长。在生命的最后一刻,他深深地忏悔,怀着对佐佐木先生的愧疚,试图去弥补,只是一切都来不及了。

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